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国学总裁班学员登五岳之冠 养庄子道气即武当山《庄子》与逍遥人生文化之旅
发布时间:2018-11-10 16:47:22

2018年10月18日,国学班一行近40人陆续从五湖四海齐聚湖北武当山,在国廿一期班长何军--湖北百居廷生物科技有限公司联合创始人兼董事长的周密筹备下,轻养道,逍遥游主题论坛欢迎晚宴正式为交大海外国学班的同学们接风,盛情邀请全国道教协会副会长卢迎生道长为大家开讲道家概念“练炁”、“养生道”、“辟谷”、“炼丹”,现场通过情景“深入浅出”的演示表演辟谷、炼丹。并为所有到场的国学班学员赠送炁茶总裁保温杯。


国廿一期班长何军,湖北百居廷生物科技有限公司联合创始人兼董事长为国学班学员接风晚宴


2018年10月19日上午,我们跟随着武当山美女导游的脚步来到武当山山顶。大家都知道,武当山是中国道教圣地,也叫太和山、谢罗山、参上山、仙室山,古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北西北部十堰市丹江口市境内。东接闻名古城襄阳市,西靠车城十堰市 ,南望原始森林神农架,北临高峡平湖 丹江口水库。明代,武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”,被尊为“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖,五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。 1994年12月,武当山古建筑群入选《世界遗产名录》,2006年被整体列为“全国重点文物保护单位” 。2007年,武当山和长城、丽江、周庄等景区一起入选 “欧洲人最喜爱的中国十大景区”。2010至2013年,武当山分别被评为国家5A级旅游区、国家森林公园、中国十大避暑名山、海峡两岸交流基地,入选最美 “国家地质公园”。截至2013年,武当山有古建筑53处,建筑面积2.7万平方米,建筑遗址9处,占地面积20多万平方米,全山保存各类文物5035件。


在美女导游的带领下,我们首先前往武当山最高峰海拔1613米【金顶太和殿】,大岳太和宫建在众峰拱托、直插云霄的武当最高峰——天柱峰的绝顶上。在1612米的巅峰绝顶上建造规模宏大的道宫,浏览全国最大的铜铸鎏金大殿--金殿,参拜真武大帝,品“众峰朝拜”奇观,无不体现出的是一种前无古人的气魄和征服者胜利的昭示,武当山特殊的地貌形成的众峰拱托、八方朝拜的景观也神奇地渲染出皇权的至高无上。大岳太和宫是武当山的最高胜境,无论是道人信士,还是香客游人,只有登上顶峰,走进太和宫,才是真正意义上的到了武当山。更有“不到武当金顶太和殿非真国人”的感慨。

在以何军班长,钱红兵组织委员等国21班委带领下国学班学员浩浩荡荡向着圣山迈进,紧接着来到位于武当山金顶下方的【转运殿】--转得好运,纳武当灵气,享福寿康宁。 相传,转运殿里逆时针转上一圈,可以去掉秽气,带来好运。转运殿建于元大德十一年(1307年),是我国最早的铜殿,在湖北的武昌铸造,运至武当山放于金顶,是武当山最早的金殿,后明朝大修武当觉得这个殿与当时的大规模建筑不相匹配,转运至小莲峰上故被称为转运殿。


看着同学们开心的容颜,接地气的烤玉米,怀念儿时的味道,有没有~~


下午我们来到武当山人文景观和自然景观结合得最完美的一处---南岩,又名“紫霄岩”,因它朝向南方,故称做南岩。它的全称是大圣南岩宫。在唐朝,八仙之一的吕洞宾就曾在南岩修道,至今这里还留有他作的一首诗。在元朝,武当高道张守清在前人的基础上“凿岩平谷,广建宫廷”,使南岩的建筑“隐林中之煊赫,耸层楼十二。” 而且当时南岩的道人已多达一千人。因为张守清修建南岩,宏扬武当道教的巨大功绩,当时的皇帝赐封他为“体玄妙应太和真人”。史书上盛赞当时的南岩是“分列殿庭,晨钟夕灯,山鸣谷震”。


在南岩,一座伸出悬崖的石雕,历来被人们津津乐道。这座石雕叫龙首石,也就是人们常说的“龙头香”。龙头香长三米,宽零点五五米,是古代工匠采用圆雕,镂雕,影雕等多种手法凿刻的浑为一体的两条龙。在万仞峭壁上悬空伸展的两条龙传说是玄武大帝的御骑,玄武大帝经常骑着它到处巡视。正因为龙头香的神秘和其地位,信士弟子们为表虔诚,每次来朝武当,都要烧“龙头香”而走上那阴阳生死的边界。由于下临万丈深渊,烧龙头香的人要跪着从窄窄的龙身上爬到龙头点燃香火,然后再跪着退回来,稍有不慎,就会粉身碎骨。非专业人士,请勿尝试~


复真观,又名太子坡,乃武当真武大帝修炼十年之地.这座在武当山狮子峰60度陡坡上的古代建筑,被当今建筑学家赞誉为:利用陡坡开展建筑的经典之作。它背依狮子山,右有天池飞瀑,左接十八盘栈道,远眺似出水芙蓉,近看犹如富丽城池。古代建筑大师们,巧妙地利用山形地势,不仅创造出1.6万平方米的占地面积,而且建造殿宇200 余间,结构出"一里四道门"、"九曲黄河墙"、"一柱十二梁"、 "十里桂花香"等著名景观。据记载,明成祖朱棣敕建玄帝殿宇、山门、廊庑等29间。明嘉靖三十二年扩建殿宇至200余间。清康熙年间,曾先后三次修葺。清乾隆二十年至二十六年又重修大殿、山门等殿宇。后因年久失修,损坏严重。公元1982年经国家投资,对复真观开展全面修缮,恢复了历史的本来面目,被列入全省、全国重点文物保护单位。


19日晚,为我们更好的了解武当修道,来到武当太极剧院观看大型太极功夫剧《梦幻武当》。武当之名取自“非真武不足当之”,道教信奉的“真武大帝”即是在此地得道升天,作为著名道教圣地武当山,即有“武”便跟武学少不了关系,也成为千百年来的武学圣地,与武术少林寺齐名。而相传武当武学之宗即是来源太极创始人张三丰。而《梦幻武当》由北京奥运会开闭幕式副总导演、广州亚运会总导演、著名编导陈维亚团队创作,中国音协主席、著名作曲家赵季平作曲,16位世界武术冠军和国家级太极拳法代表性传人领衔300多名演职人员担纲演出。


舞美设计别出心裁,巧妙通过春夏秋冬四季变化,重现了武当山的恢宏建筑和秀丽山水,高空地面、时间空间、天上人间,每个篇章都风格迥异,带给观众不同的视觉震撼。武术、艺术,杂技、绝技,无极、太极,神奇、神秘,透过太极思想的形象传递,以舞台为道场,呈现出刚柔相济的生命态势与动静和谐的人生态度;通过艺术的表现,展现出武当太极的东方神韵!


从求道,修道,炼道,再到炼有所成,无一经历时间、身体历炼方能有所成就。绝非一日之功。


20日,为更好的体悟道家文化,课前21期班主任孟宪文老师带领同学们同步学习八段锦养生功、体育委员纪阳的带领下练习陈式太极。


接着由上海交通大学媒体与传播学院副院长、博士生导师李康化教授带着我们一起遨游在庄子的逍遥境界之中,先是让我们了解《庄子》中的庄子没落贵族的身世由来,家庭背景及社会生活环境驱动是如何让庄子有如此的厌世情绪,在生活环境中坚守品性尊严高贵,导致生活中的庄子走上心境逍遥,构建心中圣殿的圣路,成为东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。它的作品以极为丰富的想象力,灵活多变的语言将微妙难言的哲理通过寓言故事的方式展现。


李教授以非常亲民的语言向我们详细阐述《庄子》逍遥游与自由,逍遥游第一篇为例:
原文:【“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”】


译文:北海里有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲非常巨大,不知道有几千里。鲲变化成为鸟,它的名字就叫做鹏。鹏的脊背,也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。


李教授说读经典要读原文,且建议多读,了解经典背后的意思。作为逍遥而象征的鲲鹏,虽大至无法想象,却仍有限制,仍需要时间--六月,空间--等待大风方可逍遥而飞,引申为人世间与世间万物之间的对比,展现一个阔大境界,使人突破自我并接纳开放的宇宙维度。这在古代先秦是不多见,这与现代社会中大多数人理解的逍遥有一定的区别:逍遥是一种无拘无束的逍遥境界,既指身体不受羁绊束缚,又指心灵的自由放逸。哲学上指不因他物的在场或不在场而绝对自由的存在。非每个人都能做到真正意义上的逍遥自在。


原文:【蜩与学鸠笑之曰:‚我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?‛适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!】


译文:寒蝉与小灰雀讥笑它说:“我从地面急速起飞,碰着榆树和檀树的树枝,常常飞不到而落在地上,为什么要到九万里的高空而向南飞呢?到近郊去的人,只带当天吃的三餐粮食,回来肚子还是饱饱的;到百里外的人,要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人,要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。


同学们认真学习做笔记


正是因为蜩和学鸠嘲笑衬映鲲鹏的高远境界。准备去百里外和千里外的人所需要备的干粮是不一样的,时间也不一样。跟我们现在生活工作中所说的一样,机会是给有准备的人。所图益远,准备就得愈加充分,鲲鹏高飞,其所依凭的条件也越高。


从另一个面来说:大鹏首先是因为自身伟大,需大风支持升腾高空,而不是因为有幸升在高山之巅的稗草,因外在条件而在高位。并以比较性视野来概括小知不及大知,以不同视野看到不同的景象,这如同现代生活所说之格局。李教授深刻解读逍遥游四个不同的境界(世俗、自我、内外协调、无名无功无己的绝对最高境界),庄子通情达理的生死观诠释养生主,养生分养形与养神,而养神为主要。并解释后世对《庄子》的同情与不解之处。


站得高,必定看得远,但不论是逍遥还是养生主来讲,并非无限制的逍遥、自由,养生随心所欲,而是在一定的范围内,这就是要遵循天道。那什么是天道呢?期待您参加交大海外国学与西方经典-后E总裁哲学班了解。

课间时分,活动筋骨

体育委员纪阳带领我们学习陈式太极

21日上午,李教授从四个方面分别讲述《齐物论》、“吾丧我”与天地人籁、“以明”与“道通为一”、“庄周梦蝶”与“物化”。带我们一起了解他理解的齐物论是什么,在自我迷失中如何与天地人籁相连接,进一步道通为一的一体化境界,在“庄周梦蝶”的境界是分清到底是庄周梦蝶,亦或是蝶梦庄周,要跳出现象看现象,从不同的角度看到什么。


从三个方面讲述《秋水:兼摄逍遥与齐物》:河海的小大辨、守天反真的精神、天机与濠上之乐。从河伯七问引出人的一体两面性,越知道得多就知道自己知道的越少,接着就是到守天反真精神,这个从认知层面落入生活中的实践层面。可在任何一个地方,任一环境中实践道融合在生活中的方方面面,面对外境无贵贱、无大小、无是非、无有无的心境实践。从认知论到方法论逐步引导,如何知道、达理、明权、不以物害己。内涵较深,顺应天机,便可达人知命,做到庄子逍遥境界的最高境界。绝对自由的境界:圣人无名。秋水由比较性的视野提出大小之别,点出此类二元对立的相对性,从而反省认知主体的视域、能力等条件。揭示世间种种存在于物层面的区别,在道的层面无意义。最后提出万物一体的人顺应天理方何达到真正逍遥之自由。


课间20分,在体育委员纪阳的带领下,交大海外国学班学员以武当山国际武术学校为背景,练习陈式太极拳养生护体

最后李教授应学员的要求,额外分享如果运用庄子的智慧落实在企业管理中。总结三点现代人学习庄子的处世态度:


1、超世不随物迁,游乎尘外。
2、遁世不与物撄,陆沉世寰。
3、顺世虚而待物,与世沉浮。

交大海外项目中心主任张广义老师特别感谢国21期班长辛勤筹备


课程结束后国学班学员合影留念

非常感谢此次国学21期班委、何军班长倾情为所有国学学员组织活动,活动很精彩、同学们积极携带家眷参与,使交大海外国学班级同学感情迅速升温。在道教圣地武当山学习庄子逍遥仙境,让到场的学员及家属心灵得以提升。

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